တဏွာဆိုတာ ျမင္စရာအာ႐ုံ၊ ၾကားစရာအာ႐ုံ စတဲ့ အာ႐ုံေတြမွာ ၿငိတြယ္ၿပီးေတာ့ စြဲလန္းေနတာ၊ တပ္မက္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ သစၥာေလးပါးမွာ သမုဒယသစၥာအရ တဏွာကို ယူရတယ္။ ဆိုေတာ့ တဏွာဆိုတာ ဒုကၡ အစုစုရဲ့ အေၾကာင္းရင္း တရားခံပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ တဏွာအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း သိသင့္တယ္။ တဏွာ ပါးရင္ပါးသေလာက္ ဒုကၡေတြ၊ ျပႆနာေတြက နည္းနည္းခ်င္း ပါးပါးသြားလိမ့္မယ္။ တဏွာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ ဆိုတဲ့အတိုင္း တဏွာကုန္ရင္ နိဗၺာန္ ရလိမ့္မယ္။
အဲဒီတဏွာကုန္ဖို႔အတြက္ လုပ္ရမွာက ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေဝ မေဂၢါ ဆိုတဲ့ အတိုင္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းပဲ ရွိတယ္။ အဲဒါက သတိဦးေဆာင္တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးပါပဲ။
အာ႐ုံအေနနဲ႔ ေျပာရင္ အာ႐ုံေျခာက္ပါးရွိတဲ့အတြက္ တဏွာကလည္း (၆) မ်ိဳး ရွိတယ္။ ျဖစ္ပုံ အျခင္းအရာ အေနနဲ႔ ေျပာရင္ေတာ့ (၃) ပါးပဲ ရွိပါတယ္။
ကာမတဏွာကို အ႒ကထာေတြက ႏွစ္မ်ိဳး ဖြင့္ၾကတယ္။
နံပါတ္ (၁) အဓိပၸါယ္က ကာမတဏွာဆိုတာ ကာမာဝစရ (၁၁) ဘုံကို စြဲလန္းတပ္မက္ေနတာ။ သတၱဝါေတြဆိုတာ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘုံဘဝေလးေတြမွာ စြဲလန္း ေနတတ္ၾကတယ္။ တြယ္တာ ေနတတ္ၾကတယ္။
ကာမာဝစရ (၁၁) ဘုံမွာ လူ႔ဘုံနဲ႔ နတ္ျပည္ (၆) ထပ္ကေတာ့ စြဲလန္းစရာ ေကာင္းတာ မွန္တယ္။ တိရစၧာန္ေလးေတြကလည္း သူတို႔ဘဝနဲ႔ သူတို႔ ေက်နပ္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကတာပဲ။ အပါယ္ေလးဘုံမွာ အထူးသျဖင့္ ငရဲျပည္မွာ ျဖစ္ၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ငရဲ့ဘုံမွာ တြယ္တာမွု ဘယ္ရွိမွာလဲ။ ငရဲျပည္ကေန ကၽြတ္ခ်င္ လြတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ေပၚေနမွာေပါ့။ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘုံမွာ မႀကိဳက္တဲ့ ေဒါသကိေလသာ ေနာက္က လိုက္လာတဲ့ ကၽြတ္ခ်င္လြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ အျခားတစ္ေနရာကို ေရာက္ခ်င္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးက တဏွာပါပဲ။
ကာမတဏွာရဲ့ နံပါတ္ (၂) အဓိပၸါယ္က မိမိ ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားေနရတဲ့ အာ႐ုံ (၆) ပါး တစ္ပါးပါးမွာ ၿငိတြယ္ စြဲလန္းေနတဲ့ သေဘာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ မကၠဋသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက တဏွာကို ေမ်ာက္ႏွဲေစး (ေကာ္) နဲ႔ ခိုင္းႏွိုင္းခဲ့တာ။ ေကာ္က ထိတဲ့အရာကို ကပ္ထားသလို သတၱဝါေတြရဲ့ စိတ္ကလည္း အာ႐ုံေျခာက္ပါး တစ္ပါးပါးမွာ သြားကပ္ေနတတ္တယ္။ ကာမတဏွာနဲ႔ စြဲလန္း တပ္မက္တဲ့အခါမွာ အျခားအျမင္ေတြ မေရာယွက္တဲ့ စြဲလန္းတပ္မက္မွု သက္သက္ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီတဏွာကုန္ဖို႔အတြက္ လုပ္ရမွာက ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေဝ မေဂၢါ ဆိုတဲ့ အတိုင္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းပဲ ရွိတယ္။ အဲဒါက သတိဦးေဆာင္တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးပါပဲ။
အာ႐ုံအေနနဲ႔ ေျပာရင္ အာ႐ုံေျခာက္ပါးရွိတဲ့အတြက္ တဏွာကလည္း (၆) မ်ိဳး ရွိတယ္။ ျဖစ္ပုံ အျခင္းအရာ အေနနဲ႔ ေျပာရင္ေတာ့ (၃) ပါးပဲ ရွိပါတယ္။
၁။ ကာမတဏွာ
နံပါတ္ (၁) အဓိပၸါယ္က ကာမတဏွာဆိုတာ ကာမာဝစရ (၁၁) ဘုံကို စြဲလန္းတပ္မက္ေနတာ။ သတၱဝါေတြဆိုတာ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘုံဘဝေလးေတြမွာ စြဲလန္း ေနတတ္ၾကတယ္။ တြယ္တာ ေနတတ္ၾကတယ္။
ကာမာဝစရ (၁၁) ဘုံမွာ လူ႔ဘုံနဲ႔ နတ္ျပည္ (၆) ထပ္ကေတာ့ စြဲလန္းစရာ ေကာင္းတာ မွန္တယ္။ တိရစၧာန္ေလးေတြကလည္း သူတို႔ဘဝနဲ႔ သူတို႔ ေက်နပ္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကတာပဲ။ အပါယ္ေလးဘုံမွာ အထူးသျဖင့္ ငရဲျပည္မွာ ျဖစ္ၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ငရဲ့ဘုံမွာ တြယ္တာမွု ဘယ္ရွိမွာလဲ။ ငရဲျပည္ကေန ကၽြတ္ခ်င္ လြတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ေပၚေနမွာေပါ့။ ကိုယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဘုံမွာ မႀကိဳက္တဲ့ ေဒါသကိေလသာ ေနာက္က လိုက္လာတဲ့ ကၽြတ္ခ်င္လြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ အျခားတစ္ေနရာကို ေရာက္ခ်င္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးက တဏွာပါပဲ။
ကာမတဏွာရဲ့ နံပါတ္ (၂) အဓိပၸါယ္က မိမိ ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားေနရတဲ့ အာ႐ုံ (၆) ပါး တစ္ပါးပါးမွာ ၿငိတြယ္ စြဲလန္းေနတဲ့ သေဘာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ မကၠဋသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက တဏွာကို ေမ်ာက္ႏွဲေစး (ေကာ္) နဲ႔ ခိုင္းႏွိုင္းခဲ့တာ။ ေကာ္က ထိတဲ့အရာကို ကပ္ထားသလို သတၱဝါေတြရဲ့ စိတ္ကလည္း အာ႐ုံေျခာက္ပါး တစ္ပါးပါးမွာ သြားကပ္ေနတတ္တယ္။ ကာမတဏွာနဲ႔ စြဲလန္း တပ္မက္တဲ့အခါမွာ အျခားအျမင္ေတြ မေရာယွက္တဲ့ စြဲလန္းတပ္မက္မွု သက္သက္ ျဖစ္တယ္။
၂။ ဘဝတဏွာ
ဘဝတဏွာကိုလည္း အ႒ကထာက ႏွစ္မ်ိဳး ဖြင့္ျပတယ္။
နံပါတ္ (၁) အဓိပၸါယ္က ႐ူပါဝစရ (၁၆) ဘုံ၊ အ႐ူပါဝစရ (၄) ဘုံ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရင္ ႐ူပါဝစရဈာန္၊ အ႐ူပါဝစရဈာန္ေတြကို စြဲလန္းတပ္မက္ေနတာကို ေျပာတာပါ။ သူက နည္းနည္း အဆင့္ျမင့္လာတယ္။ ႐ူပါ႐ုံစတဲ့ အာ႐ုံငါးပါးနဲ႔ ထိေတြ႕လို႔ ရတဲ့ အရာေတြကို မစြဲလန္းေတာ့ဘူး။ မႀကိဳက္ေတာ့ဘူး။ စိတ္နဲ႔လည္း ကာမဂုဏ္ အာ႐ုံေတြအေၾကာင္းကို ေတြးေတာမေနေတာ့ဘူး။ စိတ္နဲ႔ပဲ ခံစားလို႔ ရတဲ့ နီဝရဏကင္းတဲ့ ဈာန္တရားေတြမွာ ၿငိတြယ္ စြဲလန္းေနတာ။ အနာဂါမ္ေတြေတာင္ ဒီတဏွာ ရွိေသးတယ္။
ဘဝတဏွာရဲ့ ေနာက္အဓိပၸါယ္တစ္မ်ိဳးက ကိုယ္ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားေနရတဲ့ အာ႐ုံဟာ ျမဲတယ္ဆိုတဲ့ သႆတဒိ႒ိ အျမင္နဲ႔ စြဲလန္းတပ္မက္ေနတာ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ အာ႐ုံ၊ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ ခံစားမွုေတြမွာ ၿငိတြယ္ စြဲလန္းေနတဲ့ တဏွာသေဘာ ျဖစ္တတ္တာ သဘာဝပဲ။
လူဆိုတာက ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ အရာေလးေတြဆိုရင္ မျပတ္မဆဲ အျမဲ တည္ရွိေနေစခ်င္တာၾကတာပဲ။ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ အာ႐ုံကို စြဲလန္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒါေလးက အျမဲတည္ရွိေနတယ္၊ အျမဲတည္တံ့ေနမွာပဲ ဆိုတဲ့ မွားယြင္းတဲ့အျမင္ (မိစၧာဒိ႒ိ)နဲ႔ အတူတူ ျဖစ္တာ။ ဝိသုဒၶိမဂ္ (၂၊၂၀၂) မွာေတာ့ သႆဒိ႒ိသဟဂေတာ ဟိ ရာေဂါ ဘဝတဏွာတိ ဝုစၥတိ လို႔ ဆိုထားတယ္။ ကိုယ္က ျမဲတယ္လို႔ ထင္ထားေပမဲ့ အနိစၥသေဘာနဲ႔ ပ်က္စီးသြားရင္ ဒုကၡ လွလွ ေရာက္ေတာ့တာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ တဏွာက ဒုကၡရဲ့ ဇစ္ျမစ္လို႔ ေဟာခဲ့တာ။
၃။ ဝိဘဝတဏွာ
ဝိဘဝတဏွာကိုလည္း အ႒ကထာေတြက ေျပာတဲ့အတိုင္း အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ မွတ္ရမယ္။ ပထမအဓိပၸါယ္က လက္ရွိ ရေနတဲ့ ဘဝကို ျပတ္ဆဲေစလိုတာ၊ မလိုခ်င္ေတာ့တာ။ ဒါကလည္း တဏွာ တစ္မ်ိဳးပဲ။ လက္ရွိဘဝကို မလိုခ်င္တာက ဘဝကို တြယ္တာတဲ့ တဏွာအစစ္ မရွိလို႔ မဟုတ္ဘူး။ လက္ရွိ ဘဝကို မႏွစ္ၿမိဳ႕တဲ့ ေဒါသ၊ မႀကိဳက္တဲ့ အာဃာတေတြေၾကာင့္ ဒီထက္ေကာင္းတဲ့ အေနအထားကို လိုခ်င္တာ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ ျဖစ္တဲ့ တဏွာေပါ့။
ျမတ္စြာဘုရားက "ဒုကၡာယ ေဝဒနာယ ပဋိဃာႏုသေယာ၊ ေသာ အႏုေသတိ" လို႔ ေဟာခဲ့တာ။ ဒုကၡေဝဒနာရဲ့ ေနာက္မွာ ပဋိဃ (မႀကိဳက္မႏွစ္သက္မွု) ဆိုတဲ့ ကိေလသာက ကိန္းေနတတ္တယ္။ ဝိသုဒၶိမဂ္ (၂၊၂၀၃) မွာေတာ့ "'ဒုကၡီ သုခံ ပတၳယတိ" လို႔ ဆိုထားတယ္။ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ခ်မ္းသာကို ေတာင္းတတယ္တဲ့။ လက္ရွိ ျဖစ္ေနတဲ့ ပစၥဳပၸန္ကို ေမ့ထားၿပီး မေရာက္ေသးတဲ့ အနာဂတ္ကို ေမၽွာ္မွန္း တမ္းတေနတာ။ အဲဒါက တဏွာရဲ့ သေဘာပါပဲ။
ဝိဘဝတဏွာရဲ့ ဒုတိယအဓိပၸါယ္က ပိုၿပီး သိဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ကိုယ္ ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားေနရတဲ့ အာ႐ုံကို ျပတ္ဆဲေစလိုတာ။ အဲဒါက ဥေစၧဒဒိ႒ိ အျမင္နဲ႔ စြဲလန္းတာပဲ။ အထူးသျဖင့္ ကိုယ္ သေဘာမက်တဲ့ အာ႐ုံ၊ ကိုယ္မႀကိဳက္တဲ့ ခံစားမွုေတြဆိုရင္ ျပတ္ဆဲေစလိုတဲ့ စိတ္၊ ၿပီးသြားေစလိုတဲ့ စိတ္ကေလး ေပၚလာတတ္တယ္။ ကိုယ့္အလုပ္ကို ကိုယ္သေဘာမက်တာ၊ ကိုယ့္အေနအထားကို ကိုယ္မေက်နပ္တာေတြက ဝိဘဝတဏွာရဲ့ သေဘာေတြပဲ။
ကိုယ္ လက္ရွိ ေတြ႕ၾကဳံေနရတဲ့ ဘဝကို မႀကိဳက္ရင္ ပဋိဃဆိုတဲ့ ေဒါသကိေလသာ ေနာက္က လိုက္လာၿပီ။ ဒုကၡေဝဒနာရဲ့ ေနာက္မွာ ပဋိဃဆိုတဲ့ ေဒါသကိေလသာ မသိမသာ ကိန္းေနတတ္တဲ့ သေဘာပဲ။ အဲဒါဆိုရင္ေတာ့ ျပတ္ဆဲေစလိုတဲ့ ဥေစၧဒဒိ႒ိ အျမင္ ပါလာၿပီ။ အာ႐ုံေတြရဲ့ သေဘာက အနိစၥ (မျမဲျခင္း) သေဘာေတာ့ ရွိတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္က မေကာင္းတာ လုပ္ထားၿပီဆိုရင္ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြက ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မၿပီးနိုင္ဘူး။ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ထပ္ထပ္ ျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အာ႐ုံေတြ၊ ဒုကၡေဝဒနာေတြကို ျပတ္ဆဲေစခ်င္တဲ့ ဥေစၧဒဒိ႒ိ သေဘာက ဝင္လာေရာ။ ဒါဆိုရင္ တစ္ပူေပၚ ႏွစ္ပူဆင့္ေတာ့တာေပါ့။
ပုထုဇဥ္နဲ႔ အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြ ကြာတာက ပုထုဇဥ္ေတြက ကာယိကေဝဒနာကိုေရာ ေစတသိကေဝဒနာကိုေရာ ႏွစ္မ်ိဳးလုံး ခံစားတယ္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ ကာယိကေဝဒနာကိုပဲ ခံစားရတယ္။ သတိဆိုတဲ့ အထိန္းအကြပ္နဲ႔ ေနေတာ့ ေစတသိကေဝဒနာက ေနာက္က လိုက္မလာနိုင္ေတာ့ဘူး။
ေဝဒနာသံယုတ္၊ ေဂလညသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက မက်န္းမမာ ျဖစ္ေနတဲ့ ဂိလာနရဟန္းေဆာင္ကို သြားၿပီး ေဟာခဲ့တာေလး ရွိတယ္။ အဲဒီသုတ္ထဲမွာ ဒုကၡေဝဒနာဟာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို မွီၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဆိုတာ အနိစၥသေဘာ ရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ကို မွီၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဒီဒုကၡေဝဒနာကလည္း အနိစၥသေဘာပဲဆိုၿပီး ေဟာခဲ့တယ္။ ဒီတရားသေဘာကို နားလည္ရင္ေတာ့ ဝိဘဝတဏွာကို ပယ္ေဖ်ာက္နိုင္မယ္။ အဲဒီသုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖေဆး ေပးထားတယ္။ အဲဒါက သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးကို ပြားမ်ားဖို႔ပါပဲ။ အဲဒီသုတ္မွာ ဒုကၡေဝဒနာ၊ သုခေဝဒနာ၊ အဒုကၡမသုခေဝဒနာဆိုတဲ့ ေဝဒနာ သုံးမ်ိဳးလုံးက အနိစၥပဲလို႔ ေဟာထားတယ္။
လူေတြက ခ်မ္းသာတာ၊ အဆင္ေျပေနတာကိုမွ အနိစၥလို႔ ထင္ေနတတ္ၾကတယ္။ ဆင္းရဲတာ၊ အဆင္မေျပတာေတြကလည္း အနိစၥပဲလို႔ သေဘာေပါက္ရမယ္။ ေအာင္ျမင္တာ၊ ခ်မ္းသာတာ၊ ေက်ာ္ၾကားတာေတြ အားလုံးက အနိစၥပဲ။ အနိစၥသေဘာနဲ႔ ခဏျဖစ္ၿပီး ခဏခဏပ်က္ပ်က္သြားတဲ့ ေအာင္ျမင္မွု၊ ခ်မ္းသာမွု၊ ေက်ာ္ၾကားမွုေတြကို ခဏခဏ ျဖစ္ေနေအာင္ လုပ္ရင္ ကိုယ့္ရဲ့ ေအာင္ျမင္မွု စတာေတြက ၾကာရွည္ခံမွာပဲ။
- (၂၄၊ ၉၊ ၂၀၁၅) ရက္ေန႔က ေဟာခဲ့တဲ့ "တဏွာသုံးပါး" ဆိုတဲ့ တရားကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ၿပီး ေရးထားတာပါ။ တရားပြဲကို လာေရာက္နာယူၾကတဲ့ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားကို ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။
- Photos by Mingalamaungme
